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Ergebnis der Suche nach: ( ( (Freitext: MEDIEN) und (Quelle: "Landesbildungsserver Baden-Württemberg") ) und (Systematikpfad: "LANDESKUNDE, SOZIOKULTURELLES ORIENTIERUNGSWISSEN") ) und (Systematikpfad: "RÖMISCHE PHILOSOPHIE")
Es wurden 23 Einträge gefunden
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Cicero, De officiis 3, 46 – 49. Zur Frage des gerechten Krieges, Teil 2
Kann unmoralisches Verhalten (z. B. Grausamkeit, Vertragsbruch) im Krieg gerechtfertigt sein? Text mit Interpretationsfragen.
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De officiis 1, 141: Verhaltensregeln nach dem Maßstab des decorum (des Schicklichen)
In diesem Dokument sind Fragen zur Grammatik, v. a. zu den -nd-Konstruktionen enthalten.
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Cicero De officiis 3, 34: Der Nutzen und Das Sittlich-Gute
Als Überleitung zu einer Folge von Argumenten für die Einheit von Nutzen und Gutem stellt Cicero hier seine Hauptthese noch einmal vor.
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Cicero, De officiis 2, 46 – 51: Ruhm durch Beredsamkeit
Cicero Im Rahmen seiner Erörterung über die verschiedenen Wege, Ruhm zu erlangen, kommt Cicero hier auf die öffentliche Rede zu sprechen.
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Cicero, De officiis 2, 46 – 51: Ruhm durch Beredsamkeit
Cicero Im Rahmen seiner Erörterung über die verschiedenen Wege, Ruhm zu erlangen, kommt Cicero hier auf die öffentliche Rede zu sprechen.
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Cicero De officiis 3, 74 – 3,78: Der ehrliche Mensch
Das Unehrenhafte kann nie nützlich sein. Der Ehrliche hält sich auch dann an das Ehrenhafte, wenn ihn niemand überführen kann.
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Cicero, De officiis 1, 34 – 39. Zur Frage des gerechten Krieges, Teil 1: Definition; Behandlung der Feinde
Welche Rechte im Krieg zu beachten sind.
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Cicero, De finibus bonorum et malorum: Übersetzungen
Übersetzungen zu den den Texten aus der Sammlung "Cicero, De finibus bonorum et malorum"
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Aulus Gellius, Noctes Atticae 13, 17 Humanitas und Bildung
Gellius setzt sich hier mit der Bedeutung der Begriffe humanus und humanitas auseinander. Text mit Übersetzung und Fragen zur Bearbeitung und Diskussion.
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Cicero, De officiis 1, 42 – 47: Über die Wohltätigkeit
In diesem Abschnitt von „De officiis“ wendet sich Cicero einer Frage zu, die für die römische Nobilität von besonderer Bedeutung war: Wem soll man Wohltätigkeit erweisen, und wie bedankt man sich für erhaltene Wohltätigkeit?
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